Мантра, янтра, чакра
Различните символи достигат до различни дълбочини на ума. Ето как е сътворена науката за мантра и янтра, тъй като тези звуци и символи достигат до най-дълбоките нива на съзнанието. Различните символи, които се свързват с дадена чакра като цвят, форма, божество и мантра. са създадени, за да предизвикат директна асоциация с определен психичен център, а впоследствие и абстрактна асоциация с всички аспекти на проявление на тази чакра у индивида. Всъщност архетипите в човешкия мозък са представени в чакрите. Така че разкривайки символизма на чакрите, ние разкриваме и освобождаваме собствените си архетипи.

Чакрите не съществуват във физическото тяло. Те са в психическото тяло, което не може да се усети чрез сетивата. Това изисква друго състояние, за да може да бъде възприето чрез ума. В йога нидра ние предизвикваме това състояние на възприемане чрез постепенното отдръпване на сетивата по време на обиколката на съзнанието по тялото и чрез осъзнаване на дъха. Това води до пратя-хара и до дълбока релаксация. Всъщност показано е, че дълбоката релаксация е едно променено състояние на възприятие. Щом се постигне това състояние, под ръководството и инструкциите на учителя се провежда визуализирането на образи.

Така става очевидно, че направляваното извикване на образи в йога нидра е много мощен метод за разрешаване на потиснатите конфликти, желания, спомени и сам-скари. В същото време това е ключът към пробуждането на нов творчески настроен индивид с неограничени и лесно достъпни източници на познание.

Пробуждането на процеса на творчество
Много, ако не всички истински творчески открития в живота като откритията в науката, изкуството, музиката и религията са извършени в момент на творчески „проблясъци" на интуицията, които ние можем да си обясним като нещо, което се осъществява, когато присъщото на несъзнаваното познание се появи на повърхността в съзнанието. Има много документирани примери. Прозрени-^ ята си относно гравитацията Нютон е получил, докато си е почивал под едно ябълково дърво. Ван Гог казва: „Картините идват при мен в сънищата ми". Моцарт веднъж композирал цяло ново музикално произведение, докато си придремвал отзад в каляската. Айнщайн засилил своето възприятие за относителността, докато се визуализирал как върви по един слънчев лъч.

Всички тези хора са си позволили да се отпуснат достатъчно дълбоко, за да могат образите и формите от несъзнателния им ум да се проявят като решения на специфичните им проблеми или търсения. Има дори информация, че чрез използването на дълбоката релаксация и визуализацията хората са могли да диагностицират собствените си болести, преди да бъдат потвърдени от медицинския преглед. Тези дълбоки слоеве на ума съдържат решенията на всички наши проблеми, но ние трябва да сме способни да им позволим да се проявят, докато същевременно поддържаме съвършена непривързаност. Един от отличителните белези на гения е способността да произвежда образи в голямо изобилие. Децата също притежават тази способност, която обикновено е потисната с поставянето на условности от житейския опит.

Стъпки към способността за визуализация
Един често срещан проблем, с който се сблъскваме в йога нидра, е трудността при визуализацията. Всички ние имаме способността да визуализираме ясно, щом умът ни се съсредоточи. Но когато умът е разсеян, визуализацията е трудна, понеже вниманието не може да се задържи достатъчно дълго върху образа, за да приеме той някаква форма. На този етап на човек не се препоръчва да визуализира, а просто да си помисли и да се опита да си припомни преживявания, свързани с образа. За повечето хора това се оказва лесно и то се явява първата стъпка. Постепенно в течение на практикуването и с все по-голямото отдръпване на съзнанието навътре образите ще започнат да се появяват. Те може да не се задържат задълго или може да се променят по форма, но този процес трябва да се остави да продължи, без да се опитвате да насилвате образите да стават по-ясни и стабилни. Щом веднъж съзнанието се отдръпне напълно, тогава то може да се концентрира и да се създаде ясен образ. Когато се постигне това състояние, образът се появява така ясен и жив, както в реалния живот.

Всъщност визуализацията е лесен процес. Много хора се опитват да визуализират, като проектират образ извън себе си. Но докато визуализират, важното е да се отпуснат и да оставят образа да се появи вътре в съзнанието. Не се изисква никакво усилие, никаква проекция на образа. Той се появява естествено и спонтанно. Това е полезен ключ към способността за визуализация.

Друг полезен начин е да се започне практикуването с визуализация на познати предмети, всекидневни рутинни неща и събития, които са оставили силно впечатление в ума. Когато визуализирате един предмет, той трябва да се уголеми колкото е възможно повече в умственото пространство (чидакаша) и трябва да има динамично изражение. Така че ако ви накарат да визуализирате лъв, не се опитвайте да си представите лъв, седящ послушно в ъгъла на клетката, а го вижте огромен и свиреп, кръстосващ джунглата с рев. Динамичните образи, при които има действие и израз, могат да се визуализират по-лесно в началото. Щом завърши този етап, могат да се въведат статични образи.

Не се страхувайте да използвате странности при визуализацията си. Ако слонът, който се опитвате да си представите, стои върху главата си, всичко е наред, всъщност може дори да го накарате да направи и няколко акробатични номера. В собствения си ум имате пълна свобода, така че използвайте я във визуализацията.

Обучение на паметта
Визуализацията в йога нидра може да се използва и за подобряване на паметта. Това се осъществява чрез силата на асоциацията със символите. Когато трябва да запомните нещо, трябва да откриете колкото се може повече предмети и символи, свързани с този предмет. След това, когато е необходимо да извикате спомена, ще имате огромно количество асоциации, които да ползвате.

Паметта може да се обучи и чрез непрекъснато повтаряне на глас или наум на думата, цифрите, формулата или каквото искате да запомните. Но този процес е монотонен и изискващ време. Използването на асоциации със символи е по-пряк и ефективен метод. Ако трябва например да запомните нечие име, първо можете да си спомните и други хора с това име. След това бихте могли да направите асоциации със значението на името или с онова, което то ви внушава. Обрисувайте наум действията, дрехите, лицето и т. н. на този човек заедно с името му, докато трае процесът. Колкото повече асоциации успеете да направите, толкова по-лесно ще бъде да си припомните. Колкото повече изпълните асоциациите си с фантазия и въображение, толкова по-силно ще бъде впечатлението, а следователно и стойността на способността за припомняне, която ще остане в ума.

Други предлагани практики
•    Прегледът на събитията от деня е много полезен при обучението на паметта и на способността да наблюдавате собствените действия и реакции във всекидневния живот. Тази практика може да се разшири още чрез припомнянето на ден от живота ви отпреди седмица, месец, година и още по-назад в ранното ви детство. Това, което е необходимо, е да се извика в паметта една малка случка, след което споменът да се разшири с поредица от заобикалящи я събития. Ще останете изненадан от това колко ясно и живо се проявяват спомените.
 
•    Едно продължение на предишната практика е припомнянето и наблюдаването с отношението на свидетел на минали травми. Ако установите такова отношение, това се превръща в един ефективен метод за преодоляване на негативните самскари в ума, но той може да се разшири още повече, като се включи пресъздаването на преживяването в ума, само че този път със завършек, който би оставил по-скоро положителни впечатления, отколкото негативни. Това не само помага за облекчаване на болката, но и подготвя ума да реагира положително, когато се появят подобни ситуации в бъдеще.
•    Дишането може да се използва за управляване на визуални образи като вдишване на светлина и издишване на мътни нечистотии. Болката и неприятното усещане могат да се облекчат чрез насочване на вдишвания въздух към засегнатата част, след което да се премахнат с издишването. За да се улесни процесът на лечение, науката прана видя използва техники като визуализирането на това как засегнатата част от тялото се окъпва в златна светлина и топлина или на процеса на премахване на болната тъкан и заменянето й със здрава.
•    За да развиете усещане за съпричастие и сигурност, можете да се визуализирате в балон или в пашкул -място, което е топло, удобно, безопасно и сигурно. Започнете да разширявате своя балон, така че да обхванете в него и останалите, които са близко до вас, след това всички хора в стаята. Ако усещането е неприятно, намалете балона толкова, че да се чувствате удобно, докато отново бъдете способен да го разширите. Това разширение може да продължи до включването на всички хора в местността, страната,света и вселената.
Има много други възможности за визуализация, които могат да се използват, отворят ли се веднъж вратите на несъзнаваното. Творческият потенциал е огромен и чрез практикуването на визуализация в йога нидра възможността за себереализация се увеличава с още една стъпка.

Първоначалната цел на йога нидра е да релаксира тялото и ума и когато стигнете до последния стадий на практиката - да се опитате да се откъснете от тялото и ума. Напрежението, стресът и преумората ви измъчват само когато се отъждествявате с тялото и ума. През нощта, когато навлизате в дълбок сън, откъсването се получава автоматично. По време на дълбок сън не си спомняте своето име, тяло или заобикалящата го обстановка. По същия начин, когато практикувате йога нидра, след навлизането в дълбока релаксация трябва да се опитате да спрете да се отъждествявате емоционално с тялото и с ума си.

Петте коши
Докато съвременните психолози говорят за трите измерения на ума като съзнание, подсъзнание и несъзнавано, във философията на веданта и йога ние ги наричаме грубо, фино и каузално измерение на човешката личност. Тези три измерения от своя страна се подразделят на пет коши, или тела, които съдържат цялостното изражение на човешката личност от най-грубите до най-фините измерения на съществованието.

Петте коши лесно могат да се съотнесат към психологическите измерения на ума, физиологическите състояния и различните нива на осъзнаване, както може да се види от следната таблица:

Петте коши се определят по следния начин в йогийските текстове:
1. Аннамая коша (хранителното тяло) е физическото тяло, състоящо се от кръв. кости, мазнини и кожа. което се възприема чрез сетивата. Това е най-грубото ниво на човешкото проявление. Нивото на осъзнаване е физическото измерение.

2. Пранамая коша (праничното тяло) е стоящата в основата енергийна мрежа на човешката структура, която се състои от потоци прана или биоплазмена енергия. Нивото на осъзнаване тук засяга физиологическите функции, напр. храносмилане и кръвообращение.

3.  Маномая коша (умственото тяло) е слоят на съзнателно функциониране в сферата на ума. Осъзнаването тук обхваща менталните и емоционалните процеси.

4.  Вигянамая коша (психичното тяло) е онова измерение в нашата личност, което функционира на астрален план. Това е тялото, което усещаме по време на сънуване, по време на преживявания извън тялото и по време на различните видове психични явления. Осъзнават се психическото и каузалното измерение.

5. Анандамая коша (блаженото тяло) е трансценденталното измерение на човешката личност, съществуващо при тотално отсъствие на удоволствие или болка. Това е нещо много важно, но трудно за обяснение. „Ананда" е била погрешно разбирана като „щастие", „радост" или „блаженство". Тя всъщност е едно особено състояние, в което няма осъзнаване нито за болка, нито за удоволствие. При него се преживява една цялостна хомогенност и това състояние на хомогенно осъзнаване е познато като анандамая. Обикновено когато преживявате болка или удоволствие, се предизвикват умствени колебания. Това означава, че болката е преживяване, както и удоволствието. Но в анандамая коша, най-финото от всички тела, няма никакво преживяване. Преминали сме изцяло отвъд инструмента на преживяване.

Накрая практиката на йога нидра ще ви доведе направо до онзи момент, в който остава единствено основната вибрация на несъзнаваното, без колебания и видоизменения. Това е най-дълбокото преживяване в йога нидра, измерението на тоталното несъзнавано - анандамая, или блаженото тяло.

Това хомогенно преживяване е получило ясно определение от Ади Шанкарачаря в древния текст „Йога таравали":
„Когато умът преминава отвъд мая (илюзията),
когато егото стане неподвижно,
когато сетивата спрат да функционират
и когато прекъсне всякаква комуникация
между сетивата и ума,
когато „ аз " и „ ти " вече не съществуват
за дадения период от време... "
Това е върховното постижение в йога нидра.

Преживяване на фините тела
В йога нидра по-фините коши се реализират постепенно все повече, след като се отдръпне сетивното осъзнаване. Точно както грубото тяло се състои от физически органи - бели дробове, сърце и черва, чрез които се извършват физиологическите процеси дишане, кръвообращение и храносмилане, така и по-фините тела също притежават своя собствена анатомия и характеристики.

Праничните и психическите енергии протичат в рамките на надитата и чакрите (психическите центрове), които образуват енергийната инфраструктура, лежаща в основата на грубото физическо тяло. Нади означава „поток, река или канал" и в йогийските текстове се споменават над 72 000 надита. От тях три се считат за най-важни7 Те са познати като ида, пингала и сушумна и съществуват вътре в централната ос на гръбначния стълб. Ида нади тече от лявата страна и провежда менталната енергия (манас шакти), която е отговорна за целия обхват от умствени и психически функции; пингала нади тече от дясната страна на гръбнака и провежда жизнената енергия (прана шакти), която активизира и поддържа цялото физическо тяло и неговите процеси.

Сушумна, третата главна нади, се счита за най-важна. Тя тече в центъра на гръбначния мозък, но в началото на духовния живот тази нади остава неактивна. Йогийските текстове споменават сушумна канала като спящата, или латентна, нади, която е отговорна за управлението на духовната енергия (атма шакти).

Ида, пингала и сушумна излизат от муладхара чакра в самата основа на гръбначния стълб на дъното на перинеума. Там е седалището, или пусковият механизъм, в който се осъществява връзка с еволюционната енергия на съзиданието и тя се събужда в човешкото тяло. Тя се символизира като спяща навита змия, наричана кундалини, шакти. В мъжкото тяло муладхара чакра се намира в перинеума между екскреторния и пикочния канал, а при жените - в шийката на матката.

Ида и пингала нади излизат от муладхара чакра от всяка страна и се преплитат в централната ос на гръбнака в четирите междинни чакри, преди накрая да се слеят в аджна чакра над гръбначния стълб, точно зад междувеждието. Четирите лежащи по средата чакри, разположени по протежение на гръбнака, са свадхищхана - на нивото на опашната кост; манипура - точно зад пъпа; анахата - в центъра на гръдния кош зад сърцето; и вишудхи - на нивото на гърлото.

Сушумна нади е пряката линия между муладхара и аджна. Тя е стълбата, свързваща земята и небето. За разлика от ида и пингала, които функционират у всеки, сушумна нади и духовната енергия трябва първо да бъдат пробудени. Сушумна пътят (каналът) трябва да бъде пробуден чрез практиките на йога. Това пробуждане е историческо събитие в еволюцията на духовната личност на В.  човека.

Навлизане в несъзнаваното
Точно както притежавате сетивно осъзнаване за физическото тяло, също така е възможно да развиете осъзнаване и за праничното, умственото, психическото и несъзнателното тяло. Това е процесът на разширяване на осъзнаването, който предприемате чрез йога нидра. Когато се гмурнете в своето собствено съзнание, както се случва в йога нидра, осъзнаването ви преминава през тези различни равнища. С продължаване на практиката вие навлизате все по-дълбоко и по-дълбоко.

От физическото осъзнаване към праничното осъзнаване вие оставате в областта на съзнателния ум. След това от праничното осъзнаване до умственото осъзнаване навлизате в царството на съня и подсъзнанието, но нишката на осъзнаването остава незасегната. Сетивата са отдръпнати, с изключение на слуха, който продължава да действа. Тук съзнанието се обръща навътре и вие осъзнавате умствените прояви, сънищата и виденията. Чрез практикуването на йога нидра на това ниво може да се увеличи себепознанието и да се усили паметта. Характерът може да се трансформира и личността да бъде подложена на основен ремонт, като се елиминират множество порочни навици на мислене и живеене.

Преходът от умствено към психическо осъзнаване прави видими цялостните астрални и психични измерения на преживяването. На това ниво практикуващият става възприемчив към по-висококачествени стимули и в съвсем различно количество. Именно в това измерение обикновено се получават тези психотронни явления, астрални проекции и преживявания извън тялото.

Тези способности могат да се развият и в йога нидра, но те не са целта на практиката. Няма ограничение или забрана за това какво може да се постига или изследва, но от духовна гледна точка тези цели са незначителни. Те могат да бъдат временно очароващи като нова играчка за дете, но това очарование скоро избледнява на фона на ярката светлина на извършващата се себереализация. Последното спускане е от психическото към хомогенното осъзнаване. Тук се разкрива несъзнателният ум, в който се прекратяват всички умствени колебания и модификации, както и фундаменталният ритъм на несъзнателната / свръхсъзнателната вселена, отвъд всякакви ограничения на пространство, време и индивидуална личност. Това е най-висшето преживяване в йога нидра, осветяването на несъзнателния ум, при което се разкрива свръх-съзнателното състояние.

Коментари